Пред неколку недели, во селото Слупчан, малолетно девојче беше сексуално злоставувано и уценувано од 17 мажи, вклучувајќи роднин и религиозна личност од селото. Злосторство кое, во секое малку нефункционално општество, би предизвикало длабок јавен шок, непосредна институционална реакција и колективен гнев кој нема да стивне додека не се спроведе правдата. Во нашето општество, ова злосторство беше третирано како што обично се третираат ваквите случаи: како изолиран инцидент, како непријатна вест што може да се заборави во рок од една недела. Не се гледаше како колективен неуспех на семејството, заедницата, институциите и нормите што проповедаат јавен морал, туку се затвораат очите кога се случува нешто толку сериозно.
Моралниот аларм што требаше да ни ги заглуши ушите затоа што едно дете беше силувано, направи многу малку бучава. Имаше обиди за релативизација. Беа направени обиди да се минимизира. Вниманието беше префрлено. Дури успеавме да зборуваме и за војната во 2001 година, за да докажеме дека мажите од ова село не се силувачи, туку храбри, како вчерашниот хероизам да е алиби за денешниот злостор. Селективната меморија беше користена како морален штит, како механизам за задушување на јавниот гнев и за замолчување на секој последователен процес. За жал, функционираше.
Ова е најбруталниот одраз на лажниот морал што се проповеда во рамките на албанската заедница во Македонија. Морал што се произведува и репродуцира како механизам на моќ, а не како систем на вредности. Не служи за водење во нешто етичко, туку за регулирање на однесувањето преку страв, за инсталирање на срамот како средство за дисциплина и за контрола на оние што отстапуваат од границите на „прифатливоста“. Овој морал функционира преку колективен притисок, озборувања, стигматизација и закана од социјална исклученост. Не мора да биде фер или кохерентен; доволно е да биде функционален за зачувување на постојниот поредок.
Во рамките на овој поредок, моралот не е подеднакво распределен. Тој се наметнува на некои тела повеќе од други. Жените и девојките стануваат главен терен на неговото спроведување: тие се изложени, беспомошни и целни. Многу случаи, пред овој со девојката од Слупчани, требаше да бидат показател дека правдата не завршува со институционална казна, туку мора да создаде простор каде што жените и девојките можат да се отфрлат без страв, без срам и без да бидат изложени на јавно судење. Ништо не може да ја надомести емоционалната и физичката штета што ова девојче и другите жртви на сексуално насилство ќе ја носат во текот на целиот свој живот. Овој случај не стои сам; тој зборува за наредба што систематски ги штити сторителите и ги учи жртвите да молчат.
Оваа наредба е јасно откриена и преку едноставна математика: селото има околу 2.000 мажи, што значи дека околу 1% од мажите во селото извршиле екстремно координирано злосторство против дете. Ова не е незначително малцинство. Тука немаме 17 случајни мажи, туку братучед, религиозна личност што проповеда морал и 15 други мажи кои учествувале во ова злосторство. Кога толку многу мажи се чувствуваат безбедно правејќи го ова на дете, во мало село каде што сите се познаваат и каде што ништо навистина не останува тајна, проблемот е структурен. Сѐ додека мнозинството продолжува да се крие зад фразата „не сите мажи“, лажниот морал останува таму за да ги заштити насилниците.
